開展“書香金東六個(gè)一”讀后感征集活動(dòng)

為回顧新中國成立70年的光輝歷程，以“書香金東六個(gè)一”主題實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)，公司工會(huì)開展以“回顧建國歷史，共慶七十華誕”為主題的讀后感征文活動(dòng)。

有來自公司各部門的6位職工發(fā)來稿件，經(jīng)評(píng)選小組的評(píng)定，峰巖采礦部王補(bǔ)峰《讀〈朱子文化城〉有感》獲一等獎(jiǎng)，謝坑選廠王志剛《讀〈習(xí)近平談治國理政第二卷〉有感》獲二等獎(jiǎng)，丁家山采礦部詹克通《〈共產(chǎn)黨宣言〉讀后感》獲三等獎(jiǎng)。

本次活動(dòng)的開展，在倡導(dǎo)職工多讀書的同時(shí)，鼓勵(lì)職工撰寫心得體會(huì)，激發(fā)了職工們的讀書熱情，營造了“閱讀成常態(tài)、書香滿金東”的讀書氛圍。下一步公司工會(huì)將繼續(xù)推進(jìn)“書香金東六個(gè)一”活動(dòng)，進(jìn)一步加強(qiáng)與地方各級(jí)政府部門、涉礦村、中小學(xué)的活動(dòng)交流，把“書香金東”打造成礦地融合的重要平臺(tái)。

附件：1、王補(bǔ)峰《讀〈朱子文化城〉有感》

2、王志剛《讀〈習(xí)近平談治國理政第二卷〉有感》

3、詹克通《〈共產(chǎn)黨宣言〉讀后感》

附件1

讀《朱子文化城》有感

                           王補(bǔ)峰

“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊問渠那得清如許，為有源頭活水來”。一位乳名“沈郎”的少年正在讀書，抬頭望著眼前的一方池塘，讓他若有所悟、印象深刻。為探“源頭活水”，沈郎終于離家，踏上了游學(xué)傳道的恢弘之旅。多年之后，沈郎重返故地，見到半畝方塘，觸景生情，賦下了這首膾炙人口的《觀書有感》。這位少年就是日后被康熙皇帝譽(yù)為“集大成而續(xù)千百年絕傳之學(xué)，開愚蒙而立億萬世一定之規(guī)”的朱熹，尊稱為朱子。

尤溪地處福建中心腹地，在閩中、戴云山以北，別稱沈溪，是福建省國土面積第二大縣，也是三明市幅員最大、人口最多的縣，是朱熹的誕生地。從福州出發(fā)沿高速西行而上、不到50公里處就能看見一塊“千年古縣，朱熹故里，尤溪人民歡迎您”的醒目廣告牌。走進(jìn)尤溪，首先想到的是朱熹！江蘇雕塑家、畫家葉宗鎬先生創(chuàng)作的朱熹塑像就坐落在朱子廣場中間，已成為尤溪標(biāo)志性建筑符號(hào)。

早在2005年9月，在中共尤溪縣委十屆五次會(huì)議上，明確提出了建設(shè)“崇文尚學(xué)、循理明義、經(jīng)貿(mào)繁榮、社會(huì)和諧”的朱子文化城。2006年2月，在縣第十四屆人大第三次會(huì)議上，將“建設(shè)新興工業(yè)縣、打造朱子文化城”的發(fā)展寫入了《尤溪縣國土經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃綱要》，并獲得通過。2012年起至今以來，各項(xiàng)建設(shè)和改造逐步到位，我們看到了“朱子文化城”獨(dú)特的“三圈”文化。一是生態(tài)文化圈。文化包括洋中桂峰為代表的民俗文化，朱子家訓(xùn)為代表的朱子文化，配上尤溪的山（九阜山）、水（閩湖，古銀杏林），聯(lián)合梯田，半山村景區(qū)等，“八山一水一分田”，生動(dòng)地組合形成生態(tài)文化休閑區(qū)。二是中華理學(xué)文化城。即朱子誕生地5A級(jí)旅游景區(qū)、朱熹公園、公山景區(qū)、文山景區(qū)、紫陽公園、紫陽湖五個(gè)板塊。三是家訓(xùn)主題園。整個(gè)規(guī)劃和建設(shè)的完成，使朱子文化城城美、文淵、業(yè)活、人靚、人和的文化不斷豐富和深化。使這座歷史悠久、人文薈萃、民風(fēng)淳樸、文風(fēng)蔚然，福建首個(gè)獲得聯(lián)合國地名專家組命名的“千年古縣”聲名遠(yuǎn)播。

要支撐一個(gè)這樣一個(gè)文化名縣，不得不提到他的三大支柱性產(chǎn)業(yè)之一的礦業(yè)。

1993年前后，有色金屬華東地質(zhì)勘查局應(yīng)福建省政府邀請(qǐng)來到八閩勘測探礦。通過勘查發(fā)現(xiàn)了尤溪梅仙鉛鋅礦儲(chǔ)量達(dá)到300萬噸以上，鉛鋅含量為“華東第一大礦”，梅仙鉛鋅礦業(yè)一度成為地方經(jīng)濟(jì)的重要支柱。福建省原有礦山企業(yè)近4000家，其中鉛鋅礦企業(yè)數(shù)百個(gè)。但是2007年以后，福建在經(jīng)歷一個(gè)時(shí)期的大擴(kuò)張之后轉(zhuǎn)而開始在建設(shè)生態(tài)省的新政策下壓縮礦業(yè)公司的數(shù)量。尤溪的鉛鋅礦企業(yè)同樣納入了新形勢下的調(diào)控格局。

大浪淘沙，有些企業(yè)被淘汰出局，有些企業(yè)名存實(shí)亡或茍延殘喘，有些企業(yè)轉(zhuǎn)移了投資方向。最后，只有大力開展綠色礦山建設(shè)的企業(yè)才有生存和發(fā)展空間?！熬G色礦山”的是時(shí)任國土資源部部長徐紹史在2007年舉行的中國國際礦業(yè)大會(huì)上提出來的。即以資源合理利用、節(jié)能減排、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和社區(qū)和諧為主要目標(biāo)，以開采方式科學(xué)化、資源利用高效化、企業(yè)管理規(guī)范化、生產(chǎn)工藝環(huán)保化、礦山環(huán)境生態(tài)化為要求，追求循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，注重資源效益、生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相互統(tǒng)一。正是看到了這一點(diǎn)，我所在的金東礦業(yè)著眼于長遠(yuǎn)發(fā)展，經(jīng)過多年的努力，實(shí)現(xiàn)了“四個(gè)率先、四個(gè)唯一”：即率先建成全省第一個(gè)鉛鋅選礦廢水閉路循環(huán)項(xiàng)目；率先建成全省鉛鋅行業(yè)第一個(gè)尾礦充填項(xiàng)目；率先成為全省首家安全生產(chǎn)二級(jí)標(biāo)準(zhǔn)化鉛鋅采選企業(yè)；率先成為福建省重有色金屬礦采選業(yè)重金屬減排示范工程單位。福建省唯一鉛鋅選礦廢水循環(huán)利用技術(shù)示范試點(diǎn)單位；福建省省鉛鋅行業(yè)唯一的“國家級(jí)綠色礦山”；福建省唯一、全國五家之一獲得國家工信部批準(zhǔn)符合《鉛鋅行業(yè)規(guī)范條件》采選企業(yè)；福建省唯一開展鉛鋅行業(yè)綜合整治的礦山企業(yè)。成為尤溪礦業(yè)發(fā)展的一面紅旗。

下一步金東礦業(yè)將繼續(xù)扎根尤溪這一座歷史文化名城，在社會(huì)各界的大力支持下，不斷做大做強(qiáng)，為地方經(jīng)濟(jì)做出新的貢獻(xiàn)。

尤溪的發(fā)展是國家70年發(fā)展的一個(gè)縮影。山區(qū)城市發(fā)展需要人氣，人氣帶動(dòng)消費(fèi)、帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)、帶動(dòng)品牌。而金東礦業(yè)最近幾年外地人才的逐步沉淀，安家尤溪，會(huì)給尤溪這座文化名城注入新的生機(jī)和活力。2014年國務(wù)院出臺(tái)《關(guān)于支持福建省深入實(shí)施生態(tài)省戰(zhàn)略加快生態(tài)文明先行示范區(qū)建設(shè)的若干意見》，福建省成為全國首個(gè)生態(tài)文明先行示范區(qū)。作為地方發(fā)展一定要融入全省大局，尤溪的優(yōu)勢在生態(tài)，特色在文化，將生態(tài)與文化完美融合，才能實(shí)現(xiàn)“百姓富、生態(tài)美”的有機(jī)統(tǒng)一。一個(gè)有靈氣的地方一定是有文化的，一個(gè)有人氣的地方就一定能夠創(chuàng)造財(cái)富的。文化發(fā)展需要載體，城市建設(shè)需要產(chǎn)業(yè)。有產(chǎn)業(yè)支撐的城市才是健康的、有后勁的；有產(chǎn)業(yè)支撐的文化也才是有生命力的、可持續(xù)的。

附件2

讀《習(xí)近平談治國理政》第二卷有感

王志剛

黨的十八大以來，習(xí)近平同志站在時(shí)代發(fā)展和戰(zhàn)略全局高度，圍繞實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢發(fā)表一系列重要講話，提出許多新思想新觀點(diǎn)新論斷，集中展示了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的治國理念和執(zhí)政方略，形成了堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的最新理論成果?！读?xí)近平談治國理政》第二卷，將習(xí)近平同志2014年8月18日至2017年9月29日這段時(shí)間內(nèi)的99篇講話、談話、批示、賀電等歸納為17個(gè)專題精輯成書，是深入學(xué)習(xí)掌握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神的權(quán)威讀本，是開啟偉大新時(shí)代的思想寶庫。

《習(xí)近平談治國理政》第二卷始終貫通一條精神氣韻，那就是堅(jiān)定的馬克思主義信仰，就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想理論邏輯和實(shí)踐邏輯的基因底色。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)《習(xí)近平談治國理政》第二卷，愈加深刻感到，習(xí)總書記在治國理政中始終堅(jiān)持貫徹馬克思主義科學(xué)世界觀、方法論。具體體現(xiàn)在著作當(dāng)中，是注重運(yùn)用辯證思維、系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維和創(chuàng)新思維分析解決問題的方式方法，這對(duì)于我們武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作益莫大焉。習(xí)總書記指出，學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。在開創(chuàng)偉大事業(yè)過程中，處處都有方法論，共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)須把哲學(xué)作為一門基本課程。

通讀《習(xí)近平談治國理政》第二卷，有助于全面客觀地認(rèn)識(shí)和理解中國發(fā)展道路、發(fā)展理念、發(fā)展方式。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)總書記深刻闡述了堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。學(xué)習(xí)閱讀著作中“決勝全面建成小康社會(huì)”“將改革進(jìn)行到底”“建設(shè)美麗中國”“建設(shè)社會(huì)主義法治國家”“推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展”“堅(jiān)定不移貫徹新發(fā)展理念”這些專題，總是不由自主地為一個(gè)個(gè)中國智慧和中國方案擊節(jié)贊嘆、深深感動(dòng)。習(xí)近平同志治國理政方略，是我們凝聚力量、攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大思想武器，是全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的行動(dòng)指南。

書中閃耀著知古鑒今的歷史典故?！耙糟~為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失?！绷?xí)總書記善于聯(lián)系古今中外的歷史文化，在對(duì)一些重大事情談出看法和體會(huì)時(shí)，善于引用歷史典故回答現(xiàn)實(shí)問題，思想精辟深刻、鞭辟入里，語言生動(dòng)、很接地氣。《習(xí)近平談治國理政》第二卷，引經(jīng)據(jù)典信手拈來，旁征博引切中肯綮，時(shí)時(shí)充盈著濃郁的人文情懷，處處閃爍著歷史文化的光芒。習(xí)總書記指出：“一個(gè)國家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的?！睂?duì)于中國這個(gè)有著悠久歷史傳統(tǒng)的國家，如何繼承和創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)運(yùn)用傳統(tǒng)歷史文化，對(duì)于推進(jìn)國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化具有十分重要的意義。

在《深入理解新發(fā)展理念》篇里，習(xí)總書記再一次提出推進(jìn)人與自然和諧共生，強(qiáng)調(diào)“綠水青山就是金山銀山”，他引用孔子的話“子釣而不綱，弋不射宿”，引用《呂氏春秋》“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸。”這些對(duì)自然要取之以時(shí)、取之有度的上古思想，無不昭示警醒著當(dāng)下的大千世界、蕓蕓眾生。

　　　“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！绷?xí)近平同志為我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往提供了行動(dòng)指南。我們堅(jiān)信，習(xí)總書記偉大的思想一經(jīng)被廣大干部群眾掌握，必將變成推動(dòng)偉大事業(yè)的巨大力量。只要我們真正學(xué)好用好習(xí)近平同志的治國理政思想理論，偉大的中國夢一定會(huì)在黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

 附件3

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

詹克通

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱“宣言”）發(fā)表于1848年，是第一次全面闡述科學(xué)社會(huì)主義原理的偉大著作，科學(xué)闡明了資本主義的內(nèi)在矛盾和無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，揭示了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性；精辟論述了馬克思主義政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、基本綱領(lǐng)、策略原則，劃清了科學(xué)社會(huì)主義和其他形形色色社會(huì)主義流派的界限。學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，可以把握馬克思主義真理，保持無產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性和純潔性，提高運(yùn)用馬克思主義基本原理解決當(dāng)代中國實(shí)際問題的能力和水平。

《宣言》體現(xiàn)了唯物史觀，為人們提供了認(rèn)識(shí)自然和人類社會(huì)的科學(xué)思想武器，沖破唯心主義用神、人性、觀念等來解釋一切的世界觀。《宣言》指出：至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史。壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開的斗爭。針對(duì)資本主義社會(huì)的貧富差距現(xiàn)象，《宣言》運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾關(guān)系進(jìn)行分析和批判：社會(huì)上文明過度，生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)。社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了。

《宣言》作出明確判斷：無產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)?，F(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了，資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)并沒有消滅階級(jí)對(duì)立。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。在同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。其余的階級(jí)都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡，無產(chǎn)階級(jí)卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)代的工人越來越降到本階級(jí)的生存條件以下，貧困比人口和財(cái)富增長得還要快。隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)無意中造成而又無力抵抗的工業(yè)進(jìn)步，使工人通過結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。

《宣言》分析了無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)以外的階級(jí)存在。在現(xiàn)代文明已經(jīng)發(fā)展的國家里，形成了一個(gè)新的小資產(chǎn)階級(jí)，它搖擺于無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間，并且作為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的補(bǔ)充部分不斷地重新組成。但是，這一階級(jí)的成員經(jīng)常被競爭拋到無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去，隨著大工業(yè)的發(fā)展，他們很快就會(huì)完全失去他們作為現(xiàn)代社會(huì)中一個(gè)獨(dú)立部分的地位。而中間等級(jí)的下層，即小工業(yè)家、小商人和小食利者、手工業(yè)者和農(nóng)民——所有這些階級(jí)都降落到無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍里來了，有的是因?yàn)樗麄兊男≠Y本不足以經(jīng)營大工業(yè)，經(jīng)不起較大的資本家的競爭；有的是因?yàn)樗麄兊氖炙囈呀?jīng)被新的生產(chǎn)方法弄得不值錢了。無產(chǎn)階級(jí)就是這樣從居民的所有階級(jí)中得到補(bǔ)充的。

《宣言》闡述了馬克思主義政黨的先進(jìn)性和共產(chǎn)黨人的目標(biāo)。宣言指出：現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對(duì)立上面、建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又完備的表現(xiàn)。共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益，始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。

通過對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的深入學(xué)習(xí)，加深了對(duì)馬克思主義政黨階級(jí)屬性的認(rèn)識(shí)，深刻地認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)的階段性，理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索的必要性。結(jié)合中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國廣大人民的革命、建設(shè)和改革開放實(shí)踐，體會(huì)到《共產(chǎn)黨宣言》的超前認(rèn)識(shí)和中國特色社會(huì)主義理論的正確性，在當(dāng)前紛繁雜亂的社會(huì)思潮和快速變化的社會(huì)發(fā)展中，堅(jiān)定了用馬克思主義基本理論和中國特色社會(huì)主義理論體系重塑價(jià)值觀、人生觀的信心。中國特色社會(huì)主義理論是馬克思主義的中國化，是不斷創(chuàng)新、不斷實(shí)踐的理論體系，在國家和社會(huì)發(fā)展的不同階段，堅(jiān)持共產(chǎn)主義目標(biāo)和開拓創(chuàng)新精神，將指引著我們不斷前進(jìn)，持續(xù)發(fā)展。